Résum

Résumé

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Un précis d’art et histoire. l’histoire du Népal et du Tibet, ce second pays étant le plus largement traité. Les illustrations sont nombreuses et très pertinentes, et démontrent que l’art tibétain, après avoir été le dépositaire des arts indiens (Pâla) et népalais (Néwar) s’est ensuite autonomisé grace à de merveilleux artistes.

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Trop souvent le travail est vécu aujourd’hui comme une obligation, une source de fatigue, de conflits, ou une routine. Pourtant, nous pouvons tous découvrir dans notre travail cet accomplissement qui donne du goût à la vie. L’Art intérieur du travail montre comment, dans son labeur, réveiller la joie, se sentir responsable, cultiver dans tous nos actes, y compris ceux qui nous apparaissent les plus ingrats, la richesse de notre être intérieur. Chaque expérience devient un défi, nous invitant à travailler et à vivre dans la plénitude de notre potentiel humain. C’est en travaillant avec des Occidentaux que Tarthang Tulkou, lama du Tibet oriental, a pu associer la profonde compréhension de sa formation traditionnelle aux impératifs de la vie moderne (il enseigne le bouddhisme dans les universités américaines). Son ouvrage est dédié à tous ceux qui travaillent dans le Pays de l’Opportunité.

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Considéré comme la cime des enseignements dans le bouddhisme tibétain, le Dzogchen, ou voie de la Grande Perfection, traite de la véritable nature de notre esprit et des pratiques pour la réaliser. Le Miroir du cœur de Vajrasattva est l’un des tantras fondateurs de cette voie, c’est-à-dire un texte source, une révélation de l’esprit de sagesse des Bouddhas, à l’origine de tous les enseignements.
Si sa force vive réside dans sa transmission vivante, de maître à disciple, sa traduction et les commentaires proposés par Philippe Cornu montrent un aspect méconnu de la littérature mystique tibétaine. Élan poétique, style épique et densité sont caractéristiques de ces textes sacrés dont le but est d’œuvrer à la libération des êtres.

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Que peut-on dire de Dieu ou de l’absolu ? Qui sont Bouddha et Jésus et quel est l’essentiel de leur message ? Qu’est ce que l’homme et quel est le sens de sa vie ? Le bonheur est-il le but ultime de la vie humaine ? Comment expliquer le mal ? Y a-t-il quelque chose après la mort ? Comment prier et comment méditer ? En quoi consistent le salut chrétien et le salut bouddhiste ? Quels sont les points communs et les divergences essentielles entre ces deux grandes voies spirituelles ? C’est à ces questions, passionnantes pour ceux qui s’intéressent au mystère de la vie et de la destinée humaine, que tentent de répondre deux maîtres spirituels bouddhiste et chrétien, fortement enracinés dans leur tradition respective.
Organisé par Frédéric Lenoir, ce dialogue inédit entre un moine bénédictin et un lama tibétain permet également de beaucoup mieux connaître, en des termes accessibles à des non initiés, la profondeur spirituelle du catholicisme et du bouddhisme tibétain.

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Ce livre se présente comme un guide des préliminaires de L’Essence du coeur de l’immensité, un cycle de pratiques méditatives appartenant à l’école du bouddhisme tibétain appelée Grande Perfection. En fait il est considéré par de nombreux maîtres de toutes les écoles comme le guide suprême, à la fois profond, vivant et détaillé, de toutes les pratiques préliminaires et, d’une façon plus générale, comme un enseignement fondamental sur le Véhicule de Diamant, dont il expose l’essentiel en termes clairs et simples. Le style direct, familier, et la grande variété des citations, anecdotes et proverbes qui appuient chaque idée importante épargnent au lecteur la monotonie des exposés classiques. La constante référence à l’expérience vécue dénonce la futilité de l’approche simplement intellectuelle et situe bien la pratique authentique du bouddhisme comme une réelle transformation intérieure.

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Six lamas occidentaux, disciples d’un maître de sagesse, Guendune Rinpoché, ont donné des enseignements spontanés puisés dans l’expérience de ce que leur a transmis leur maître. Les sujets traités sont : le refuge et la bonté, les quatre pensées préliminaires, le lama, les obstacles, la méditation, les six paramitas.

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La vie de Lama Namgyal, est faite de vertu, de générosité, de sagesse et de compassion. La conscience de la souffrance de ce monde l’a conduit à l’Esprit d’Eveil. Initié par certains des plus grands maîtres du bouddhisme tibétain, Lama Namgyal a effectué trois cycles de retraite de trois ans, trois mois et trois jours dans un monastère en Auvergne. Son approche simple et directe de la spiritualité s’adresse aux personnes de toute religion ou tradition. Ses origines juives et arméniennes en font un témoin attentif de l’histoire contemporaine mouvementée. Oeuvrant au dialogue entre les religions, il écarte les pièges qui enchaînent certains dans le sectarisme et l’orgueil spirituel. «Ce qu’il y a à atteindre, écrit-il, c’est la connaissance du sens de l’existence, à travers la sagesse omnisciente, et de développer un amour et une compassion embrassant toutes les créatures de l’Univers. Cette réalisation de la sagesse et de l’amour-compassion est l’état d’Eveil ou d’Illumination.». Lama Namgyal fut le premier moine bouddhiste ordonné en Occident. La cérémonie eut lieu le 29 novembre 1974 et fut conduite par sa Sainteté le 16ème Karmapa, à Samyé ling, en Ecosse.

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Amour, confiance en soi, succès, bonheur, amitié, courage, maladie, mort, acceptation… Ce livre renferme cinq cents préceptes de vie ». Dugpa Rimpoché répond aux multiples interrogations et inquiétudes de la vie moderne. En nous permettant d’affiner notre regard sur les êtres et les choses, il nous invite à la méditation et à la pensée positive. Ces paroles de sagesse, venues du « Toit du monde », sont destinées aux hommes et aux femmes d’aujourd’hui qui refusent l’échec et veulent réussir pleinement leur vie. »

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Hautement respecté au Tibet et dans le monde entier, Dilgo Khyentsé Rinpoché, dont la vie exceptionnelle s’éteignit en septembre 1991, était l’un des plus grands poètes, érudits, philosophes et maîtres de méditation au sein des traditions du bouddhisme tibétain. Il nous présente ici « L’Entraînement de l’esprit en sept points », introduit au Tibet par le maître indien Atîsha. Ce texte, qui est le cœur même de la voie bouddhiste, enseigne comment utiliser toutes les situations de la vie quotidienne pour se délivrer de l’emprise du « moi » et se mettre au service d’autrui. Dans cet enseignement, le dernier qu’il donna en France et en Occident, Rinpoché s’exprime de façon directe, s’inspirant largement de sa propre expérience, longue de toute une vie. Le fait qu’il ait depuis quitté ce monde confère à ses paroles encore plus d’intensité. Nombre de ses disciples les considère comme son cadeau d’adieu.

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En circulant à travers les langues et les cultures, le bouddhisme s’est diversifié à tel point qu’on peut parler aujourd’hui de bouddhismes. Ils ont trouvé leur place en France, un pays qui a depuis longtemps pressenti leur richesse spirituelle et entretenu des liens particuliers avec eux pour devenir une des principales terres d’accueil des écoles bouddhistes.

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Avec ce livre sur le bouddhisme, Bernard Baudouin vous présente d’une manière précise et imagée : l’enseignement de Bouddha : les vertus de l’exemple, la souffrance et la délivrance, les lois de continuité ; l’émergence d’une morale : la non violence, le détachement personnel, le libre arbitre, le renoncement, la pureté d’esprit et la conscience collective.. le symbolisme et le langage bouddhique : sa diffusion dans le monde.Les communautés bouddhiques et leurs ramifications dans le monde, en Inde, en Chine, au Japon, au Tibet, au Sri Lanka, en Birmanie, au Laos, en Thaïlande etc – et en Europe aujourd’hui – font preuve aujourd’hui d’une belle vitalité, avec le souci d’une grande liberté d’interrogation d’interrogation vis à vis de la science, de la morale et des questions sociales.

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Le bouddhisme : une religion, une aventure spirituelle, mais aussi une aventure humaine, l’histoire d’une flamme qui se répand sur un continent, puis sur un autre. Le bouddhisme : tout cela à la fois, mais aussi une extraordinaire leçon, valable pour notre époque ; une doctrine qui n’est pas théorie pure, mais une pensée proche de nous, et qui peut nous aider à vivre. Spécialiste incontesté du bouddhisme, Edward Conze, dont l’enseignement a marqué des générations de passionnés, propose ici une véritable introduction au bouddhisme, école de sagesse, qu’il illustre de nombreux extraits des sources et des textes originaux.

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En février 1994, Sa Sainteté le Dalaï-Lama, chef spirituel des bouddhistes lamaïstes, reçoit Jean-Claude Carrière, écrivain passionné• par la culture orientale, dans son monastère du nord de l’Inde où il demeure.
Ensemble, ils évoquent les grands problèmes de notre temps – la surpopulation, la dégradation alarmante de planète, la banalisation de la violence, l’éducation – mais aussi des questions d’ordre métaphysique telles que la mort ou la réincarnation.
Au cours de ces entretiens, le Dalaï-Lama expose sa conception du monde, sa foi en l’homme et en l’avenir, même si la situation paraît critique, sa volonté de ne pas s’attacher aux dogmes et d’élaborer une pensée en perpétuel mouvement. Il décrit aussi le rôle possible du bouddhisme dans le monde aujourd’hui.

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Vivre et mourir en paix : rien de plus facile en apparence. Et pourtant…
L’enseignement du dalaï-lama paraît aisé, mais son application exige discipline et persévérance. Elle demeure néanmoins à la portée de chacun, sans la moindre obligation de conversion religieuse ou de longues études philosophiques. Apprendre à être à l’écoute, se soucier d’autrui autant que de soi-même sont les premiers pas vers un bonheur assuré.
Ce livre franc et courageux est le fruit d’un demi-siècle d’études, de prières et de méditations sur les grandes questions de la vie et de la mort.

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« La compassion, c’est éprouver pour celui qui souffre un profonde sympathie et avoir le désir de l’aider à le libérer de ses souffrances. » Chaque livre de Tenzin Gyatso, 14e Dalaï-Lama, prix Nobel de la paix en 1989, est une œuvre qui touche profondément nos cœurs. Après « L’Art du bonheur », il nous explique, avec autant d’humilité que de finesse et de profondeur, ce qu’est la compassion, comment la cultiver et la développer, et nous montre par quels mécanismes l’égoïste se mue en un être aimant et généreux. Inspiré de textes fondamentaux du bouddhisme, « L’Art de la compassion » propose aux hommes du xxie siècle les clefs d’une vie meilleure dans un mode pacifié. Le dalaï-lama s’y révèle le plus merveilleux des professeurs. »Mon souhait est que le lecteur de ce petit ouvrage y trouve un enseignement des principes fondamentaux du bouddhisme et les clés qui permettent à chaque pratiquant de développer sa compassion, comme sa sagesse, dans sa vie personnelle. Je voudrais insister sur le fait que ces exercices de méditation sont à la portée de tout un chacun. La méditation permet de manière simple d’acquérir la possibilité de dominer son esprit afin de le mener sur une voie vertueuse. C’est aussi une technique qui aide à se défaire de vieux modes de pensée et à en développer de nouveaux. Mais ces techniques ne remplacent pas la force du cœur aimant ni la lumière intérieure. Et c’est à vous de la diffuser, grâce aux efforts et aux désirs que vous ferez vivre dans votre pratique spirituelle. » Le dalaï-lama

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Ce livre passionnant donne la parole aux quatorze Dalaï-Lamas qui se sont succédés depuis le XIVe siècle. Tous les hommes exceptionnels qui nous ont légué des textes remarquables, diamants éternels de la pensée universelle.
Souvent mystiques, parfois amoureuses, parfois poétiques, toujours emplies de sagesse et de compassion, les Paroles des Dalaï-Lamas sont un message spirituel pour les hommes d’aujourd’hui et de demain.
Reflétant étonnamment les débats du monde moderne, ils s’expriment aussi sur la vie quotidienne, la méditation, la culture, et même la politique.

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Qu’est-ce qui nous rend malheureux ? Notre perception erronée du monde, dont les racines sont, selon le bouddhisme : le désir, la haine et l’ignorance. À l’origine de nos comportements nuisibles, ces trois poisons nous conduisent aussi à un individualisme en contradiction totale avec la nature de notre société, fondée sur l’interdépendance des hommes entre eux. En ce début de millénaire, où un changement profond de la société s’accélère, le Dalaï Lama nous invite à rechercher une voie médiane où le confort est à la fois matériel et spirituel, et au bénéfice de tous. « Cheminer vers l’éveil » propose une méthode progressive intelligente pour combattre nos attitudes négatives à leur source. Très riche en exercices de réflexion méditative et d’analyse, cet ouvrage à la portée de tous, croyants ou non, bouddhistes ou non, est un guide essentiel vers l’amour bienveillant, la compassion et la patience envers tous les êtres vivants.

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Le Dalaï-Lama propose, pour chaque jour de l’année, une méditation inspirée et ouverte sur le monde. Quel que soit son âge ou sa condition sociale, chacun y trouve la nourriture spirituelle qui élève l’âme et donne de l’espoir. C’est comme si Sa Sainteté avait la clef de nos cœurs. Pour lui, le quotidien n’est pas une banalité, puisque c’est le vôtre, le nôtre, celui des milliards d’individus qui, aux quatre coins du globe, forment l’Humanité. Pour lui, le cœur de chaque homme, de chaque femme, de chaque enfant, renferme un trésor caché qui, tel un lotus, ne demande qu’à s’ouvrir pour libérer une lumière, et éclairer la vie ; afin que tel un fleuve lent et harmonieux, elle s’écoule au fil des jours vers un océan de plénitude et de bonheur.

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Avec l’humilité qui le caractérise, le Dalaï-Lama débute sa remarquable étude de la tradition bouddhique par ces paroles :  » Je pense qu’une vue d’ensemble susceptible d’apporter une connaissance approfondie de la vie bouddhiste pourra vous être tres bénéfique par l’approfondissement de votre compréhension et de votre pratique du dharma.  »  » Sa Sainteté offre une vue d’ensemble claire et pénétrante de la pratique du bouddhisme tibétain depuis les Quatre Nobles Vérités jusqu’au Yoga Tantra Supérieur, en attirant notre attention, comme il le fait toujours, sur les pratiques de l’amour, de la bonté et de la responsabilité universelle.  » (Richard Gere.) Tenzin Gyatso, le XIVe Dalaï-Lama, est aimé et révéré comme un grand maître spirituel et universellent reconnu comme un homme de paix. En tant que chef du peuple tibétain, il s’est fait constamment l’avocat de la non-violence, même face à l’agression : une attitude, récompensée par le prix Nobel de la Paix 1989.

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Le dalaï-lama semble toujours sourire. Et quand on est en sa compagnie, on est pris soi-même d’une irrésistible envie de sourire. C’est comme si sa simple présence vous rendait heureux.Demandez au dalaï-lama s’il est heureux, et bien qu’il ait souffert la perte de son pays et de son peuple, il répondra « oui » sans hésiter. Il vous expliquera que le bonheur est le but de l’existence, et que toute notre vie est tournée vers le bonheur. Comment y parvenir ? Telle est la question, une question à laquelle le dalaï-lama s’efforce de répondre depuis toujours. Et il nous livre ici ce qui est sans doute la forme la plus aboutie de sa réflexion. Par des conversations, des histoires et des méditations, le dalaï-lama nous montre comment vaincre l’anxiété quotidienne, l’insécurité, la colère et le découragement. Il explore les diverses facettes de la vie quotidienne : l’amitié, la perte, la quête de la richesse, pour illustrer comment on peut surmonter les obstacles de l’existence en puisant dans notre source de paix intérieure. L’Art du bonheur est un livre qui transcende les limites de la tradition pour aider les lecteurs à faire face à ces difficultés qui sont le lot de tous les êtres humains.

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Toujours et partout, les hommes ont eu à affronter deux passages majeurs dans la vie, au cours desquels leur esprit semble se dissoudre et entrer dans un royaume totalement inconnu. Le premier passage est celui du sommeil, compagnon constant de l’humanité, temporaire et rempli de rêves, qui a enchanté les cultures depuis le début de l’Histoire. Le second est celui de la mort, l’énigme profonde et béante, l’événement ultime. Ce sont des zones d’ombre de l’ego, où la science occidentale se sent souvent mal à l’aise, loin de ses territoires familiers de l’univers physique ou de la causalité physiologique. En revanche, la tradition bouddhiste tibétaine y est pleinement chez elle ; en fait, elle a acquis une connaissance remarquable dans ce domaine. Dormir, rêver, mourir est le fruit d’échanges passionnants entre le Dalaï-Lama et des scientifiques occidentaux de premier plan, qui établissent des points de rencontre entre le bouddhisme tibétain et les disciplines scientifiques contemporaines. Le fossé entre la technologie et la spiritualité se comble. Les recherches les plus avancées dans le domaine du cerveau donnent un relief particulier aux intuitions d’une tradition consacrée aux divers degrés de subtilité de l’esprit. Autour du Dalaï-Lama se sont réunis le philosophe Charles Taylor, la psychanalyste Joyce McDougall, la psychologue Jayne Gackenbach, l’anthropologue Joan Halifax et le neurologue Jérome Engel.

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De l’Inde à l’Extrême-Orient, le bouddhisme unit l’Asie. Pour guider les fidèles, des steppes au Japon et de la Chine à la Corée, on produisit d’innombrables symboles et images, et ce, en Inde dès le IIIe siècle av. JC. Tout un art se développa, que Robert Fisher analyse ici sous ses formes multiples : fresques, reliefs, statues colossales, broderies de soie et objets rituels en bronze. Cet ouvrage qui se veut un guide accessible à tous introduit également le lecteur à une architecture exceptionnelle, soumise aux outrages du temps et des hommes : sanctuaires taillés dans le roc, stûpa de l’Asie du Sud-Est, pagodes de l’Extrême-Orient, Borobudur à Java, sans oublier le célèbre complexe d’Angkor au Cambodge.

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Science et la spiritualité éclairent chacune à leur façon la vie des hommes : pourquoi ne seraient-elles pas complémentaires ? Mais, nous dit-on, la connaissance scientifique et la connaissance spirituelle seraient trop étrangères l’une à l’autre pour que leur confrontation puisse être autre chose qu’un dialogue de sourds…
C’est précisément à faire mentir cet antagonisme que s’attachent ici Matthieu Ricard et Trinh Xuan Thuan. Le champ des interrogations est vaste : Quelle est la nature du monde ? de la matière ? du temps ? de la conscience ? Comment mener notre existence ? Comment marier science et éthique ?
Au fil de ce dialogue passionné, animé par un sincère désir de compréhension réciproque, se produit alors l’inattendu : les oppositions s’estompent, les convergences se font jour, et l’on se prend à rêver d’un avenir où foi et raison seraient, enfin, durablement réconciliées.

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En quoi consiste le bouddhisme ? Pourquoi fait-il aujourd’hui tant d’adeptes en Occident ?
Ce livre est né de circonstances exceptionnelles dans l’histoire des hommes et des idées. Matthieu Ricard, docteur en biologie, s’est installé en Asie et est devenu moine tibétain auprès de son maître le Dalaï-Lama. Tout semble désormais l’opposer intellectuellement à son père, Jean-François Revel, philosophe agnostique déclaré. Mais les deux hommes n’ont jamais cessé de se voir et, dans la solitude du Népal, ils décident de confronter leurs interrogations réciproques au cours d’entretiens spontanés d’une lumineuse intelligence.

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La Voie du Bouddha constitue à la fois une introduction générale au cheminement spirituel et une collection d’enseignements didactiques pour les étudiants et les pratiquants du bouddhisme.
C’est un ouvrage de référence donnant une vue globale de la tradition orale du bouddhisme tibétain.
L’ouverture, la profondeur et la clarté des enseignements qu’il contient sont une source d’inspiration unique pour tous ceux qui sont à la recherche d’une spiritualité complète et vivante pouvant être pratiquée aujourd’hui.

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Deux mois après avoir atteint l’Eveil, le Bouddha se rendit à Sarnath où il donna son premier enseignement, au Parc des Gazelles, devant cinq ascètes qui avaient été naguère ses compagnons sur le chemin. Cet enseignement, connu sous le nom pali de « Dhammacakka Sutta » (Sermon de la Roue du Dhamma), fonde toute la prédication future du Bouddha, exposant les Quatre Nobles Vérités et l’Octuple Noble Sentier. Il est difficile de prétendre connaître le bouddhisme sans avoir lu et étudié ce sutta. Le Dr Rewata Dhamma, moine érudit et grand méditant de la tradition birmane, nous permet de le faire en nous proposant une traduction complète et précise, suivie d’un commentaire reprenant chaque verset, dans lequel il nous introduit à une compréhension profonde, fondée sur sa grande érudition autant que sur son expérience intime de la méditation. Grâce à lui, le lecteur se trouve ici plongé d’un coup au cœur même de l’enseignement bouddhiste.

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Le livre des Mots Tibétains peut donner lieu à une incompréhension fondamentale. L’aborder avec des comparaisons faites en termes de mythologie et de coutumes mortuaires serait manquer l’essentiel : le continuel retour de la vie, du principe fondamental de naissance et de mort. On pourrait intituler ce livre Le livre tibétain de la naissance. Le texte n’est pas basé sur la mort en tant que telle mais sur une conception complètement différente de la mort. C’est un livre de l’espace. L’espace contient la naissance et la mort ; il crée l’environnement dans lequel l’homme se comporte, respire et agit ; il est le milieu primordial, source de ce livre. Bardo signifie intervalle. Il ne s’agit pas seulement d’un intervalle suspendu après notre mort, mais aussi d’une suspension pendant la vie. L’expérience du bardo fait partie de notre formation psychologique de base. Toutes sortes d’expériences en rapport avec le bardo nous arrivent à chaque instant.
Expériences et paranoïa et d’incertitude dans la vie quotidienne, comme le fait de ne pas savoir vraiment ce que nous avons demandé, ni ce vers quoi nous allons, ou de ne pas être sûr de ce qui se passe. Aussi ce livre ne s’adresse-t-il pas seulement à ceux qui vont mourir ou qui sont déjà morts, mais aussi à tous ceux qui sont déjà nés ; ici et maintenant, nous sommes tous concernés par la naissance et la mort.

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Le monde foisonnant des divinités et des symboles du bouddhisme tibétain n’a été, jusque-là, que très peu exploré. Voici enfin un ouvrage systématique et précis qui, sans se prétendre exhaustif, apportera 1000 réponses aux 1000 questions le plus souvent posées.
Treize grands chapitres le composent :
• symbolisme général et attributs,
• bouddhas,
• bodhisattvas,
• yidams,
• divinités féminines,
• Padmasambhava,
• protecteurs et yidams irrités,
• divinités du bardo,
• mandalas,
• divinités locales,
• moudras et postures,
• cosmologie,
• symboles culturels.
Chaque chapitre contient une introduction situant le sujet ; puis, les symboles ou les divinités sont abordés en détail et illustrés par des représentations en couleurs.
Plus de 500 divinités et symboles présentés, plus de 400 illustrations. Un ouvrage unique et indispensable. Et de nombreux récits et anecdotes qui le rendent très vivant!

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Malgré nos efforts pour une vie positive, nos réactions émotionnelles nous entraînent bien souvent vers plus de négativités. Ainsi, le traitement des distorsions de l’esprit est au cœur même de la voie spirituelle enseignée par le Bouddha. Dans ce livre, Lama Guendune Rinpoché décrit les processus mentaux qui entravent le développement des qualités bénéfiques de l’être, et indique différentes méthodes graduelles d’approche pour y remédier.A travers la mise en pratique de ces moyens, on devient à même de maîtriser progressivement les émotions conflictuelles, de les transformer et d’en reconnaître la nature essentielle de sagesse, pour les amener finalement sur le chemin vers l’Eveil.

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Ce dictionnaire concerne toutes les formes de bouddhisme existant dans le monde asiatique et ailleurs. Il répond à l’intérêt religieux et intellectuel porté au bouddhisme, et il a été conçu comme un outil de consultation, d’information, de travail et de recherche à destination non seulement des étudiants en bouddhisme, en philosophie, en anthropologie et en sciences des religions, mais également d’un large public intéressé par les divers aspects du bouddhisme.
Il se propose de faire le point de l’ensemble des connaissances disponibles à la fois dans les traditions bouddhiques elles-mêmes et dans les travaux occidentaux sur le bouddhisme. Ce dictionnaire est fait d’articles de fond. Outre les notions reçues en français (« vacuité », « agrégat », « impermanence »…), ont été retenus les termes courants dans les principales langues de référence du bouddhisme: sanskrit (pâli), tibétain, chinois, japonais.
Pour chaque entrée est donné l’équivalent dans les autres langues de référence. Dans ce dictionnaire, on trouvera: les grands concepts philosophiques et spirituels du bouddhisme envisagés selon les points de vue des différentes écoles existantes; l’histoire du bouddhisme dans les différentes contrées et cultures asiatiques; la biographie des grandes personnalités qui ont marqué le bouddhisme (auteurs de traités, principaux mystiques, fondateurs d’écoles, souverains qui ont soutenu l’implantation du bouddhisme en leur pays…); des monographies sur les grands textes du bouddhisme; l’iconographie des bouddhas, bodhisattva et déités; l’art bouddhique dans les différentes régions asiatiques; un index des ternies dans les différentes langues du bouddhisme.
Un système de renvois permet de « naviguer » dans la constellation des mots qui concerne chaque rubrique. Une importante bibliographie, des cartes, des schémas, des illustrations couronnent l’ensemble. Un dictionnaire unique en son genre, sans équivalent aujourd’hui en France et dans le monde.

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Lama Guendune, maître bouddhiste tibétain de la lignée Kagyu, naquit en 1918 au Tibet oriental. Il arriva en Europe, à la demande du XVIe Karmapa en 1975, après avoir fui son pays en 1959 devant l’invasion chinoise. Moine depuis son plus jeune âge, il consacra essentiellement sa vie, avant et après son départ du Tibet, à la méditation : il passa une trentaine d’années en retraites méditatives. Ce livre est un recueil de témoignages de ceux qui l’ont rencontré, ont suivi ses enseignements ou effectué sous sa direction les retraites traditionnelles. Les réponses du maître aux questions des disciples concernent la variété des sujets de la vie, depuis le quotidien jusqu’aux interrogations les plus profondes. Leur qualité tient en leur vertu d’improvisation absolue, parfaitement adaptée à l’état d’esprit momentané de celui qui questionne. L’aspect inattendu, incisif de ces paroles met en relief à la fois le fondement immuable de la sagesse, et son caractère très prosaïque. Ce livre dresse ainsi le portrait vivant d’un authentique maître de sagesse et offre ses formulations qui, grâce à leur précision et leur justesse, pourront être indéfiniment méditées.

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Reconnu et encensé dans le monde entier où il a été de nombreuses fois traduit, Le Livre des morts tibétain fait désormais partie du patrimoine littéraire de l’humanité.
Longtemps détourné de son sens véritable et présenté de façon fragmentaire, il est ici, pour la première fois, livré au public sous sa forme complète, directement traduit du tibétain et expliqué dans son contexte originel.
Le Bardo Thödröl – intitulé en français Livre des morts tibétain – signifie en réalité La Grande Libération par l’écoute dans les états intermédiaires. Composé par le grand maître Padmasambhava au VIIIe siècle, il traite des mystères les plus profonds de l’existence. Le bardo, « état intermédiaire », désigne d’abord le passage entre la mort et la renaissance dans une vie future. Le rêve, la méditation, la vie et le moment de la mort sont aussi des bardo, des aventures d’un esprit qui n’a ni commencement ni fin.
De la mort aujourd’hui taboue, ce texte millénaire nous révèle précisément qu’elle est le miroir de ce qu’a été notre vie. Loin d’être un anéantissement, elle offre, selon le degré de préparation spirituelle de l’individu, la formidable possibilité d’une libération complète de l’être ou l’étape obligée vers une nouvelle existence sous conditions.
C’est donc à l’être humain de découvrir la nature véritable de l’esprit : l’esprit de claire lumière. La mort sera alors l’instant de vérité où il reconnaîtra cette luminosité fondamentale pour s’y immerger, cessant ainsi d’errer de vie en vie sous le poids d’une illusion toujours recommencée.

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L’auteur insiste ici sur le développement progressif de l’esprit d’éveil et précise les qualités que doivent présenter le maître spirituel et le débutant sur la voie. Il nous aide à comprendre le véritable sens de l’accumulation de mérite et les étapes de la méditation (la pacification mentale, la vision pénétrante et le mahamoudra). Enfin, il aborde l’inéluctable épreuve de la mort et la façon de s’y préparer.

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